{"id":73302,"date":"2014-06-17T14:39:22","date_gmt":"2014-06-17T11:39:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.erzurumflas.com\/?p=73302"},"modified":"2014-06-17T14:39:22","modified_gmt":"2014-06-17T11:39:22","slug":"yavilioglundan-aciklama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.erzhaber.com.tr\/?p=73302","title":{"rendered":"Yavilio\u011flu’ndan a\u00e7\u0131klama"},"content":{"rendered":"

Ulusal bir gazete i\u00e7in kaleme ald\u0131\u011f\u0131 makalede\u00a0\u201cEski tehditler ve yeni korkular aras\u0131nda K\u00fcrt ve alevi sorunu\u201d<\/em><\/strong>\u00a0\u00fczerinde duran AK Parti Erzurum Milletvekili Dr. Cengiz Yavilio\u011flu;\u00a0H\u00fck\u00fcmetin, hak ve h\u00fcrriyetleri geni\u015fletmek suretiyle K\u00fcrt sorununda \u00f6nemli mesafeler kat etti\u011fini belirterek \u201cBenzer \u00e7aba, alevi meselesinde de g\u00f6sterilmelidir.\u201d Temennisinde bulundu.<\/p>\n

<\/p>\n

Makalesinde, K\u00fcrt ve Alevi sorununa geleneksel Devlet yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 analiz eden Dr.Yavilio\u011flu; sorunun k\u00f6kenleri ve \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00f6nerileri \u00fczerinde de g\u00f6r\u00fc\u015flerini dile getirdi.<\/p>\n

<\/p>\n

\u0130\u015fte o makaleden \u00f6nemli b\u00f6l\u00fcmler:<\/p>\n

<\/p>\n

ANAYASALAR, HALKI DEVLETE KAR\u015eI KORUMAKTAN Z\u0130YADE, DEVLET\u0130 HALKTAN KORUYAN B\u0130R ANLAYI\u015eLA YAZILDI<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u0130ttihat ve Terakkiden CHP’ye kadar uzanan ve devlette egemen olan ideolojik siyasal \u00e7izgi; tek\u00e7i, sek\u00fcler (laik), ulusalc\u0131 (etnik milliyet\u00e7i), devlet\u00e7i ve se\u00e7kinci olarak tan\u0131mlanabilir. Bu siyasal \u00e7izginin en belirgin \u00f6zelli\u011fi ise; farkl\u0131l\u0131klar\u0131 ve \u00e7o\u011fulculu\u011fu tehdit olarak g\u00f6rmesi ve halka g\u00fcvenmemesidir. Anayasalar\u0131n, halk\u0131 devlete kar\u015f\u0131 korumaktan ziyade, devleti halktan koruyan bir anlay\u0131\u015fla yaz\u0131lmas\u0131n\u0131n asli nedeni de budur.<\/p>\n

<\/p>\n

Mecburi \u0130skan Kanunu benzeri uygulamalarla K\u00fcrtlerin ve Alevilerin Anadolu’nun \u00e7e\u015fitli yerlerine da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131; \u0130smet \u0130n\u00f6n\u00fc’n\u00fcn 1925’te s\u00f6yledi\u011fi ‘\u2026Topraklar\u0131m\u0131z \u00fczerinde ya\u015fayan insanlar\u0131 ne pahas\u0131na olursa olsun T\u00fcrkle\u015ftirmeliyiz; T\u00fcrklere ve T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fc\u011fe kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan herkesi de yok edece\u011fimizi herkes bilmelidir’ s\u00f6z\u00fcn\u00fcn gere\u011finin yap\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131; 1937-38 Dersim Olaylar\u0131yla Alevilerin kendilerinin ve kimliklerinin yok edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131; Tekke ve Zaviyeleri kapatarak, ezan\u0131 T\u00fcrk\u00e7ele\u015ftirerek, Kuran’\u0131 Kerim’i yasaklayarak, K\u0131l\u0131k ve K\u0131yafet Kanunu \u00e7\u0131kararak toplumun inan\u00e7lar\u0131yla ba\u011flant\u0131s\u0131n\u0131n kesilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131; medreseleri kapatarak ve yasakl\u0131 dillerde(!) yay\u0131nlar\u0131 engelleyerek geleneksel ilimlerle ba\u011flant\u0131n\u0131n kesilmesi; Cemil Meri\u00e7’in ‘Kamusa dokunan el namusa dokundu’ \u00e7arp\u0131c\u0131 ifadesi ile dikkat \u00e7ekti\u011fi, kamusu (dili) sadele\u015ftirerek y\u00fczlerce y\u0131lda olu\u015fturulan bir miras\u0131n bir gecede yok olu\u015fa mahkum edilmesi; tarihin yeniden yaz\u0131lmas\u0131; Tunceli ve Tillo \u00f6rneklerinde oldu\u011fu gibi mekanlar\u0131n isimlerinin de\u011fi\u015ftirilmesi, \u00e7o\u011fulculu\u011fun ve farkl\u0131l\u0131klar\u0131n tehdit olarak alg\u0131lanmas\u0131n\u0131n sonucudur.<\/p>\n

<\/p>\n

G\u00dcVEN DEVLET\u0130<\/strong><\/p>\n

Bahse konu tehditler \u00fczerinden politika geli\u015ftiren tek\u00e7i ve se\u00e7kinci siyasal \u00e7izgi; ulus olmak i\u00e7in \u0131rktan ba\u015fka, tarih, k\u00fclt\u00fcr, din, medeniyet, kimlik, dil gibi di\u011fer t\u00fcm de\u011ferleri ya bozmu\u015f ya unutturmu\u015f veya yok ederek tarih ve toplum d\u0131\u015f\u0131 bir devlet \u00fcretmi\u015ftir. Bu y\u00fczden devletin; Dindarlar, Aleviler, K\u00fcrtler ve \u0130deolojilerle kavgas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olmu\u015ftur. Yine bu \u00e7izgi, birbiriyle rakip ve \u00e7eki\u015fmeli; Alevi-S\u00fcnni, K\u00fcrt-T\u00fcrk, Laik-Antilaik, Sa\u011fc\u0131-Solcu gibi taraflar olu\u015fturmu\u015ftur.<\/p>\n

<\/p>\n

Bu nedenledir ki devlet; halka g\u00fcven \u00fczerine kurulu bir ‘g\u00fcven devleti’ olmak yerine, kendi halk\u0131na ve onun sosyal sermayesine (farkl\u0131l\u0131klar\u0131na) g\u00fcvenmeyen ‘g\u00fcvenlik devleti’ olarak \u00f6rg\u00fctlenmi\u015ftir. Asker, yarg\u0131, ayd\u0131n vesayetinin gerek\u00e7esi de budur. Bilindi\u011fi gibi, G\u00fcvenlik Devletinde iktidar ‘korkular ve tehditler’ \u00fczerine kurulur. Onun i\u00e7in T\u00fcrkiye’de B\u00f6l\u00fcnme Korkusu \u00fczerinden d\u00f6nemsel olarak; K\u00fcrt tehdidi, Alevi tehdidi, irtica tehdidi, sa\u011f-sol tehdidi, K\u0131br\u0131s tehdidi, Ermeni tehdidi, kom\u015fu \u00fclkeler tehdidi olu\u015fturularak T\u00fcrk’\u00fcn T\u00fcrk’ten ba\u015fka dostunun olmad\u0131\u011f\u0131, \u00fc\u00e7 taraf\u0131m\u0131z\u0131n denizlerle, d\u00f6rt taraf\u0131m\u0131z\u0131n d\u00fc\u015fmanlarla \u00e7evrili oldu\u011fu, d\u00fcnyan\u0131n en b\u00fcy\u00fck ve en g\u00fc\u00e7l\u00fc ordusunun T\u00fcrk ordusunun oldu\u011fu bizlere \u00f6\u011fretilmi\u015ftir. Yani s\u00fcrekli tehdit ve d\u00fc\u015fman \u00fcreten bir devletimiz olmu\u015ftur. Zira se\u00e7kinci ve tek\u00e7i devlet anlay\u0131\u015f\u0131nda d\u00fc\u015fman\/tehdit yoksa korku da yoktur, korku yoksa g\u00fcvenlik de yoktur, g\u00fcvenlik yoksa devlet de yoktur.<\/p>\n

<\/p>\n

Bu anlay\u0131\u015fla y\u00f6netilen bir devlette ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz sonu\u00e7, kapal\u0131 bir toplum olmakt\u0131r. Ge\u00e7mi\u015fte ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z: Hak ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fckleri s\u0131n\u0131rland\u0131ran bask\u0131c\u0131\/totaliter uygulamalar; darbe ve ola\u011fan\u00fcst\u00fc d\u00f6nemler; kapat\u0131lan siyasi partiler; siyasi idamlar ve suikastlar; ter\u00f6r, faili me\u00e7hul cinayetler ve toplumsal \u015fiddet olaylar\u0131 gibi, devletle toplum aras\u0131nda ‘duygusal mesafe’ yaratan sorunlar\u0131n temelinde de ge\u00e7mi\u015fte ‘kapal\u0131 toplum’ olman\u0131n ger\u00e7ekleri yatmaktad\u0131r.<\/p>\n

<\/p>\n

KAPALI TOPLUMLAR KAPALI CEZAEVLER\u0130NDEN FARKSIZDIR.<\/strong><\/p>\n

Kapal\u0131 toplumlar kapal\u0131 cezaevlerinden farks\u0131zd\u0131r. Se\u00e7kinci ve tek\u00e7i sistem, d\u00f6nem d\u00f6nem toplumun bir kesimini mahkum yaparak, di\u011fer kesimini gardiyan olarak kulland\u0131. Fakat kapal\u0131 toplumda mahkum da olsan gardiyan da olsan kaderin ayn\u0131d\u0131r: cezaevinde ya\u015famaya mecbur olmak. Bug\u00fcn ‘a\u00e7\u0131l\u0131ma\/a\u00e7\u0131k toplum olmaya’ kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar, eski korkularla devleti cezaevine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrerek toplumu y\u00f6netmeye devam etmek istiyorlar. Fakat bu \u00fclke, kapal\u0131 toplum olman\u0131n bedelini istikrars\u0131z d\u00f6nemlerle yeterince \u00f6dedi. 1960-1980 aras\u0131 h\u00fck\u00fcmetlerin \u00f6mr\u00fc ortalama bir y\u0131l oldu. 12 Mart Muht\u0131ras\u0131 ile 12 Eyl\u00fcl Darbesi aras\u0131nda h\u00fck\u00fcmetlerin ortalama g\u00f6rev s\u00fcreleri 9 aya kadar d\u00fc\u015ft\u00fc. 1989 ile 2002 aras\u0131nda ge\u00e7en 13 y\u0131ll\u0131k s\u00fcrede 11 farkl\u0131 h\u00fck\u00fcmet kuruldu. Bu d\u00f6nemlerin ekonomik, siyasal ve sosyal maliyetleri a\u011f\u0131r ya\u015fand\u0131. Her \u015feyden \u00e7ok daha \u00f6nemlisi; T\u00fcrkiye hem ekonomik hem de siyasal (alan) olarak k\u00fc\u00e7\u00fcld\u00fc. Fakat yine de bu halk, darbe ve m\u00fcdahalelerin yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 her d\u00f6nemden sonra tercihini demokrasiden ve istikrardan yana kulland\u0131. Bilindi\u011fi gibi AP, 1960 sonras\u0131 1961 se\u00e7imlerinde %34.8, 1965 se\u00e7imlerinde ise %52.9; ANAP, 1980 sonras\u0131 ilk se\u00e7imlerde (1983’te) %45.1; AK Parti, 2001 krizi sonras\u0131 ilk se\u00e7imlerde (2002’de) % 34.3 oy alm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

<\/p>\n

\u00d6ZG\u00dcRL\u00dc\u011e\u00dcN TADINI ALANLAR<\/strong><\/p>\n

2002 sonras\u0131nda T\u00fcrkiye, tam ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011fa giden yolda her t\u00fcrl\u00fc vesayetin yaratt\u0131\u011f\u0131 y\u00fcklerinden kurtulmak i\u00e7in b\u00fcy\u00fck m\u00fccadele veriyor. Her \u015feyden \u00f6nemlisi siyaset\u00e7ilerimiz ‘g\u00f6lgedekilerin g\u00f6lgesi olmaz’ bilinciyle hareket ederek siyasetin \u00fczerindeki vesayet g\u00f6lgelerini bir bir kald\u0131r\u0131p siyasetin alan\u0131n\u0131 geni\u015fletiyor. Siyasetin alan\u0131 geni\u015fledik\u00e7e devlet olmaya ba\u015fl\u0131yoruz ve ba\u011f\u0131ms\u0131z devlet olman\u0131n sorunlar\u0131yla u\u011fra\u015f\u0131yoruz. Siyaset, art\u0131k sorun \u00fcretme de\u011fil sorun \u00e7\u00f6zme kurumu olarak itibar kazan\u0131yor. Art\u0131k \u015fu ger\u00e7ek, sa\u011fduyu sahibi herkes taraf\u0131ndan biliniyor: Siz sorunu siyaset i\u00e7erisinde \u00e7\u00f6zmezseniz da\u011flarda ve sokaklarda \u00e7\u00f6z\u00fclmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131r. Kendi sorununuza sahip \u00e7\u0131kmazsan\u0131z, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n bu sorunu \u00fclkeniz aleyhine kullanmas\u0131na imkan sa\u011flam\u0131\u015f olursunuz. E\u011fer da\u011fdaki ve sokaktaki ter\u00f6re me\u015fruiyet sa\u011flarsan\u0131z siyaset me\u015fruiyet kaybeder. Ter\u00f6r bir siyasal kat\u0131lma bi\u00e7imi olarak halk nezdinde itibar, g\u00fc\u00e7 ve temsil kazan\u0131rken siyasetin itibar, g\u00fc\u00e7 ve temsil yetene\u011fi yok olur. Her t\u00fcrl\u00fc hak ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck talebinin \u00fczerine oturdu\u011fu siyaset dal\u0131n\u0131 kendi ellerimizle kesmi\u015f olursunuz.<\/p>\n

<\/p>\n

B\u0130R DEVLET\u0130N B\u00dcY\u00dcKL\u00dc\u011e\u00dc VE G\u00dcC\u00dc SORUN \u00c7\u00d6ZME KAB\u0130L\u0130YET\u0130 \u0130LE DO\u011eRU ORANTILIDIR.<\/strong><\/p>\n

Unutmamak gerekir ki, bir devletin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc ve g\u00fcc\u00fc sorun \u00e7\u00f6zme kabiliyeti ile do\u011fru orant\u0131l\u0131d\u0131r. T\u00fcrkiye’nin art\u0131k sorun \u00e7\u00f6zebilme potansiyeli, iste\u011fi, ger\u00e7ekli\u011fi ve g\u00fcc\u00fc vard\u0131r. Ama maalesef buna engel olmak isteyen vesayet\u00e7i yap\u0131lar da her a\u015famada diren\u00e7 g\u00f6steriyorlar. Halen bir g\u00fc\u00e7 s\u0131n\u0131f\u0131 olan derin devlet; devlet benim, biz istemeden demokrasi olmaz diyen CHP; millicilik yerine ulusalc\u0131l\u0131k ekseninde hareket eden etnik milliyet\u00e7iler; her a\u00e7\u0131dan ‘istemez\u00fck!’ gelene\u011fini devam ettirmek isteyen bir k\u0131s\u0131m g\u00fcvenlik\u00e7iler; son d\u00f6nemlerde siyasete ayar \u00e7ekme \u00e7abas\u0131 g\u00f6steren yarg\u0131; stat\u00fckoya bilgi deste\u011fi ile me\u015fruiyet sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015fan devlet ayd\u0131nlar\u0131; \u00e7o\u011fulculu\u011fa, farkl\u0131l\u0131klara ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kar\u015f\u0131 diren\u00e7 g\u00f6stermeye devam ediyorlar.<\/p>\n

<\/p>\n

\u00dcRET\u0130LM\u0130\u015e KORKULAR<\/strong><\/p>\n

\u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn tad\u0131na varan ‘\u00f6tekiler’ ise, kendisine bu imkan\u0131 haz\u0131rlayan partileri g\u00fc\u00e7lendiriyor ve taleplerini daha da geni\u015fletiyorlar. Adil, e\u015fit vatanda\u015fl\u0131k haklar\u0131n\u0131n ve evrensel insan hak ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerinin oldu\u011fu, refah seviyesi y\u00fcksek ve adil gelir da\u011f\u0131l\u0131m\u0131n\u0131n sa\u011fland\u0131\u011f\u0131, \u015feffaf ve hesap verebilen bir devlet, ‘\u00f6tekilerin’ temel arzusu. \u00d6tekiler taraf\u0131ndan tart\u0131\u015fmas\u0131z kabul edilen ger\u00e7eklik ‘T\u00fcrkiye’nin tek g\u00fcvencesinin Demokrasi oldu\u011fu’ ger\u00e7e\u011fidir.<\/p>\n

<\/p>\n

T\u00fcrkiye, se\u00e7kinci-elit y\u00f6netici s\u0131n\u0131f\u0131n \u00fcretti\u011fi korkular\u0131n tamam\u0131ndan ar\u0131n\u0131p demokrasinin g\u00fcvenli limanlar\u0131na s\u0131\u011f\u0131nmaya ve demokratik bir toplum olabilmenin \u00f6n\u00fcnde engel te\u015fkil eden ‘\u00fcretilmi\u015f korkulardan’ kurtulmaya mecburdur.<\/p>\n

<\/p>\n

T\u00fcrkiye b\u00f6l\u00fcnme tehdidi \u00fczerinden olu\u015fturulan kaos korkusunu, istikrarl\u0131 ve g\u00fcvenilir devlet olma \u00e7abas\u0131yla; gericilik tehdidi \u00fczerinden yarat\u0131lan irtica korkusunu, geleneksel de\u011ferlerle bar\u0131\u015f\u0131k bir politik ger\u00e7eklik in\u015fa etme \u00e7abas\u0131yla; sisteme y\u00f6nelik muhalefet tehdidi \u00fczerinden olu\u015fturulan siyaset korkusunu, halk\u0131n iradesini \u00f6ncelikli ve asli de\u011fer olarak egemen k\u0131lma \u00e7abas\u0131yla; ve pl\u00fcralizm\/\u00e7o\u011fulculuk tehdidi ile yarat\u0131lan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck korkusunu da sivil toplum alan\u0131n\u0131 geni\u015fletme, temel hak ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fckleri tesis etme, g\u00fcvene ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe dayal\u0131 yeni bir anayasal demokratik sistem in\u015fa etme \u00e7abas\u0131yla a\u015facakt\u0131r. Bu d\u00f6nemde T\u00fcrkiye, ruhuna ge\u00e7irilmi\u015f bu korku prangalar\u0131yla cesaret ve \u00f6zg\u00fcvenle y\u00fczle\u015fecek ‘Umut’ ve ‘G\u00fcven’ kaynaklar\u0131na da fazlas\u0131yla sahiptir.<\/p>\n

<\/p>\n

KORKUYU A\u015eAB\u0130LMEK<\/strong><\/p>\n

H\u00fck\u00fcmet, vesayet\u00e7i sistemin \u00fcretti\u011fi b\u00f6l\u00fcnme korkusu, K\u00fcrt korkusu ile irtica korkusu \u00fczerinden olu\u015fturulan tehditler hususunda; siyasete g\u00fcven kazand\u0131rmak, demokratik a\u00e7\u0131l\u0131mlar yapmak, hak ve h\u00fcrriyetleri geni\u015fletmek suretiyle \u00f6nemli mesafeler kat etti. Benzer \u00e7aba, yine bir tehdit ve korku kayna\u011f\u0131 olarak kullan\u0131lan Alevi meselesinde de g\u00f6sterilmelidir. T\u00fcrkiye, devlet akl\u0131n\u0131n genetik kodlar\u0131na sinmi\u015f olan bu meseledeki \u00e7\u00f6z\u00fcms\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc ve korkuyu a\u015fabilmelidir. Devletin yapmas\u0131 gereken \u015fey; inan\u00e7 bi\u00e7imlerini ‘tan\u0131mlama, \u00e7er\u00e7eveleme ve d\u00fczenleme \u00fc\u00e7l\u00fc iktidar konseptinden’ vazge\u00e7mektir.<\/p>\n

<\/p>\n

Devlet her inan\u00e7 t\u00fcr\u00fcne e\u015fit mesafede kalmal\u0131d\u0131r. Alevilerin nas\u0131l inanacaklar\u0131, nerede veya nas\u0131l ibadet edecekleri devletin ilgilenmesi gereken bir konu olmamal\u0131d\u0131r. Sivil alan\u0131 ilgilendiren bu hususlarda devlet karar ve kanaat belirtmemeli, her inanc\u0131n \u00f6zg\u00fcrce ya\u015fanmas\u0131 i\u00e7in imk\u00e2n haz\u0131rlamakla kendini s\u0131n\u0131rland\u0131rmal\u0131d\u0131r. Cumhuriyet tarihinde h\u00fck\u00fcmetlerin K\u00fcrt ve Alevi sorununu \u00e7\u00f6zmedeki kabiliyeti hi\u00e7 bu kadar y\u00fcksek olmam\u0131\u015fken ve tarih, toplum ve devletin ortak \u00e7\u00f6z\u00fcm iradesinin birle\u015fti\u011fi b\u00f6yle bir kav\u015fakta bulu\u015fulmam\u0131\u015fken, bu kabiliyet ve f\u0131rsatlar\u0131 iyi de\u011ferlendirmek gerekir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ulusal bir gazete i\u00e7in kaleme ald\u0131\u011f\u0131 makalede\u00a0\u201cEski tehditler ve yeni korkular aras\u0131nda K\u00fcrt ve alevi sorunu\u201d\u00a0\u00fczerinde duran AK Parti Erzurum Milletvekili Dr. Cengiz Yavilio\u011flu;\u00a0H\u00fck\u00fcmetin, hak ve h\u00fcrriyetleri geni\u015fletmek suretiyle K\u00fcrt sorununda \u00f6nemli mesafeler kat etti\u011fini belirterek \u201cBenzer \u00e7aba, alevi meselesinde de g\u00f6sterilmelidir.\u201d Temennisinde bulundu. Makalesinde, K\u00fcrt ve Alevi sorununa geleneksel Devlet yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 analiz eden […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":73303,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,8],"tags":[],"class_list":["post-73302","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem","category-siyaset"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.erzhaber.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/73302","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.erzhaber.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.erzhaber.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.erzhaber.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.erzhaber.com.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=73302"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.erzhaber.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/73302\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.erzhaber.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/73303"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.erzhaber.com.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=73302"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.erzhaber.com.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=73302"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.erzhaber.com.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=73302"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}